जीवा सोहिमणुप्पत्ता, आययन्ति मणुस्सयं
सांसारिक जीव क्रमशः शुद्ध होते हुए मनुष्यभव पाते हैं
मनुष्यभव
जीव शुभाशुभ कर्मों के फलस्वरूप विभिन्न योनियों में जन्म लेते हैं| ऐसी योनियों की संख्या शास्त्रों में चौरासी लाख बताई गयी है| मनुष्य योनि सर्वश्रेष्ठ मानी गई है; क्योंकि यहीं से सिद्धपद की प्राप्ति हो सकती है – मोक्ष की साधना हो सकती है| Continue reading “मनुष्यभव” »
निर्लिप्तता और स्वावलम्बन
पोक्खरपत्तं इव निरुवलेवे,
आगासं चेव निरवलंबे
आगासं चेव निरवलंबे
साधक को कमलपत्र की तरह निर्लेप और आकाश की तरह निरवलम्ब रहना चाहिये
सदा जागृत
सुत्ता अमुणी, मुणीणो सया जागरंति
जो सुप्त हैं, वे अमुनि है मुनि तो सदा जागते रहते हैं
सदा अमूढ़
सम्मद्दिट्ठि सया अमूढे
जिसकी दृष्टि सम्यक् है, वह सदा अमूढ़ होता है
विग्रहवर्धक बात न कहें
न य विग्गहियं कहं कहिज्जा
विग्रह बढ़ानेवाली बात नहीं करनी चाहिये
अति मात्रा में नहीं लेते
नाइमत्तपाणभोयणभोई से निग्गंथे
जो अति मात्रा में अ-जल ग्रहण नहीं करता, वही निर्ग्रन्थ है
भगवान सत्य
तं सच्चं भगवं
सत्य ही भगवान है
अदीनभाव से रहो
अदीणमणसो चरे
अनन्यदर्शी बनें
जो अणण्णदंसी से अणण्णारामे
जो अनन्यदर्शी होता है, वह अनन्याराम होता है और जो अनन्याराम होता है, वह अनन्यदर्शी होता है
एकज्ञ-सर्वज्ञ
जे एगं जाणइ से सव्वं जाणइ|
जे सव्वं जाणइ से एगं जाणइ||
जे सव्वं जाणइ से एगं जाणइ||
जो एक को जानता है, वह सबको जानता है और जो सबको जानता है, वह एक को जानता है
जिसे आत्मस्वरूप का सम्यग्ज्ञान हो जाता है, वह अनात्मतत्त्वों में रमण नहीं करता; क्यों कि वह आत्मभि पदार्थों के स्वरूप को – उनकी क्षणिकताको भी जान लेता है| Continue reading “एकज्ञ-सर्वज्ञ” »
