कम्ममूलं च जं छणं
जो क्षण है, वह कर्म का मूल है
कर्म का मूल हिंसा
‘क्षण’ शब्द ‘क्षणवधे’ इस तनादि गण की उभयपदी सकर्मक धातु से बना है, जिसका अर्थ है – हिंसा| वैसे इस शब्द के और भी अनेक अर्थ हैं – निमेषक्रिया का चतुर्थ भाग, उत्सव, अवसर आदि; परन्तु इस सूक्ति में उस का मूल अर्थ ‘वध’ या ‘हिंसा’ ही ठीक लगता है| Continue reading “कर्म का मूल हिंसा” »
प्रमाद छोड़िये
अलं कुसलस्स पमाएणं
कुशल व्यक्ति को प्रमाद नहीं करना चाहिये
शस्त्र या अशस्त्र ?
अत्थि सत्थं परेण परं|
नत्थि असत्थं परेण परं||
नत्थि असत्थं परेण परं||
शस्त्र एक से एक बढ़कर हैं, परन्तु अशस्त्र (अहिंसा) एक से एक बढ़कर नहीं है
न अपनी आशातना करो न दूसरों की
नो अत्ताणं आसाएज्जा, नो परं आसाएज्जा
न अपनी आशातना करो, न दूसरों की
बीच में न बोलें
राइणियस्स भासमाणस्स वा
वियागरेमाणस्स वा नो अन्तरा भासं भासिज्ज
वियागरेमाणस्स वा नो अन्तरा भासं भासिज्ज
अपने से बड़े गुरुजन (रत्नाधिक) जब बोलते हों – व्याख्यान करते हों, तब उनके बीच में नहीं बोलना चाहिये
बीच में कहॉं ?
जस्स नत्थि पुरा पच्छा
मज्झे तस्स कुओ सिया ?
मज्झे तस्स कुओ सिया ?
जिसके आगे-पीछे न हो, उसके बीच में भी कैसे होगा?
आप स्वयं अपने मित्र है|
पुरिसा ! तुममेव तुमं मित्तं,
किं बहिया मित्तमिच्छसि
किं बहिया मित्तमिच्छसि
हे पुरुष ! तू स्वयं ही अपना मित्र है| अन्य बाहर के मित्रों की चाह क्यों रखता है ?
सदा जागृत
सुत्ता अमुणी, मुणीणो सया जागरंति
जो सुप्त हैं, वे अमुनि है मुनि तो सदा जागते रहते हैं
अति मात्रा में नहीं लेते
नाइमत्तपाणभोयणभोई से निग्गंथे
जो अति मात्रा में अ-जल ग्रहण नहीं करता, वही निर्ग्रन्थ है
अनन्यदर्शी बनें
जो अणण्णदंसी से अणण्णारामे
जो अनन्यदर्शी होता है, वह अनन्याराम होता है और जो अनन्याराम होता है, वह अनन्यदर्शी होता है
